Corría el año 1605 e Inglaterra estaba sumida en fuertes divisiones religiosas. En medio de una sociedad completamente polarizada, los bandos en conflicto tomaron medidas extremas.
Así surgió en la escena pública un personaje: Guy Fawkes, quien junto a otros ingleses decidió tomar medidas radicalmente extremas al intentar volar el Parlamento y asesinar a la realeza.
Por información de un traidor entre ellos, fueron capturados, torturados y ejecutados.
Esto ocurrió el 5 de noviembre, y ese día se ha conmemorado como el día de la “Conspiración de la Pólvora”.
Siglos después, a partir de este hecho histórico, los artistas de origen británico, Alan Moore y David Lloyd, crearon en los años ochenta una de las novelas gráficas más significativas de los últimos tiempos, llamada V de Vendetta.
En dicha novela gráfica, el protagonista, llamado simplemente «V», llevaba una máscara que emulaba los rasgos faciales de Guy Fawkes para combatir de forma anónima las fuerzas autocráticas de la imaginaria Inglaterra distópica de Moore.
La máscara fue el sello que quedó grabado en la memoria colectiva de muchas generaciones. Símbolo del desencanto con la justicia y la lucha contra las fuerzas autoritarias.
La imagen, la fuerza y quizás el significado de ese símbolo se amplificaron cuando la novela se llevó al cine.
La adaptación cinematográfica hizo que la máscara adquiriera una vitalidad importante, completamente ajena a su verdadero origen histórico. La máscara de V se convirtió en una fuente de su propia inspiración y disensión.
Los símbolos nacen y, al emerger, rompen el cordón umbilical de su génesis.
Independientemente de sus razones históricas, prácticas o narrativas, son asimiladas y cobran vida propia.
Se podría objetar que las transmutaciones del uso del rostro de Guy Fawkes tienen como hilo conductor la lucha contra la opresión, así como contra la autocracia y la tiranía.
Que sólo cambian los bordes de la historia, pero el mensaje es el mismo y, por tanto, su uso y significado.
Pero la fuerza de los símbolos no está en sus orígenes, sino en la cohesión social que engendran e infectan.
Un clip, símbolo ineludiblemente asociado a la monótona vida de las oficinas, el trabajo y el papeleo.
Sin fuerza estética, en Noruega, donde algunos originan su creación, se convirtió en el símbolo de la resistencia contra la invasión alemana en 1940.
El clip fue más allá de su discreta función de unir los documentos para ser la metáfora de la unión de los noruegos en la resistencia.
Su fuerza, como la de todos los símbolos, es la unidad en un fin. Unidad frente al desorden y unidad frente al caos.
Los símbolos del mañana, o quizás del presente, poco tendrán que ver con sus orígenes históricos, narrativos o incluso quizás literarios.
Tendrán que ver con la capacidad de simbolizar la unidad ante la dispersión, la cohesión ante la división y la esperanza ante la incertidumbre.
POR JUAN LUIS GONZÁLEZ ALCÁNTARA
MINISTRO EN JUBILACIÓN DE LA SCJN
CAMARADA
